2018-02-07 7:50:21
文/林琳
支持機(jī)構(gòu)/“青年中國(guó)行”活動(dòng)組委會(huì)
責(zé)編/王艷玲
幼時(shí)與玩伴或在祠堂嬉戲，或坐下聆聽(tīng)守護(hù)祠堂的老人講述祖輩的榮耀，成年后或外出謀生逢喜事回鄉(xiāng)坐在祠堂里與親朋宴飲，或留在汝城遇重事同族親在祠堂里相商。年老時(shí)，或祈盼回鄉(xiāng)祭祖在祠堂里寄托鄉(xiāng)愁，或燈枯時(shí)在祠堂興后事宣告歸去。無(wú)論孩提，還是暮年，汝城古祠堂皆與汝城人緊密相關(guān)。
汝城縣地處湘贛粵三省交界地，被譽(yù)為“中國(guó)古祠堂文化之鄉(xiāng)”，保留著710座始于宋元，盛于明清的古祠堂，包括為紀(jì)念監(jiān)察御史范輅的繡衣坊、記錄范氏一門叔侄同堂的中丞公祠、以及彰表理學(xué)名臣、太子太保朱英的“太保第”等古跡。詩(shī)詞楹聯(lián)賦、碑刻雕塑樓、牌匾額堂號(hào)這些精巧匠心的背后是南北交融以“汝”為中心的文化層。始于宋，理學(xué)鼻祖周敦頤上承孔孟、下啟程朱。盛于明，明朝汝城15位進(jìn)士，政績(jī)卓越、光耀門楣。
湖南師范大學(xué)“大有名堂”實(shí)踐團(tuán)走訪了汝城縣文體廣新局、文物研究所、民俗文化研究會(huì)以及朱范葉、李盧周等8位古祠堂傳承人。在他們的口述與自身的體驗(yàn)中，體悟汝城宗祠文化。
在汝城，家風(fēng)文化可以大致概括為四個(gè)字——忠孝廉節(jié)。盧氏家族族譜中記載著“敦勤儉、戒貪淫、效忠敬”的家訓(xùn)?！睹魇?朱英傳》中贊揚(yáng)朱英“質(zhì)樸、敦厚，然而執(zhí)法從不寬容”的品質(zhì)。津江的朱氏祠堂內(nèi)部以及先鋒村的周氏祠堂外部的墻體上赫然在目的“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字。繡衣坊范家成老人口述的范輅清正廉節(jié)的為官作風(fēng)，以及《范氏家訓(xùn)?節(jié)儉當(dāng)崇》篇中“奢靡敗度，儉約鮮過(guò)”對(duì)“忠孝廉節(jié)”特殊詮釋。汝城家風(fēng)，是家族對(duì)一個(gè)族人在國(guó)家、家庭、社會(huì)多個(gè)方面的要求。忠孝廉節(jié)的家風(fēng)概念是中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念的一部分，這種道德觀念在現(xiàn)今的社會(huì)發(fā)展中依然有著現(xiàn)實(shí)意義。
建造祠堂最初是為祭祖念祖，但隨著時(shí)間的推移，表彰元?jiǎng)坠?jī)而為其建祠現(xiàn)象的出現(xiàn)，大部分家族將祖上的宗功和后代的功績(jī)不斷充實(shí)祠堂的內(nèi)涵。汝城古祠堂彰顯著世代顯赫的元?jiǎng)着c功績(jī)。氣勢(shì)恢弘、華麗堂皇、結(jié)構(gòu)工整的建造，詩(shī)詞楹聯(lián)賦畫(huà)雕刻牌匾的薈萃成為了教化與鞭策著后世砥礪前行，建功立業(yè)的標(biāo)桿。李氏宗祠的建筑采用的是官式的做法，“勢(shì)舒而氣暢，木雕、石雕精巧秀麗”，但也體現(xiàn)出了宗祠的“彰顯”的作用，而不再是簡(jiǎn)單的祭祖拜祖。汝城民俗文化研究會(huì)何小奴會(huì)長(zhǎng)在談及汝城古祠堂的保存問(wèn)題時(shí)，更是以“汝城的風(fēng)向標(biāo)”來(lái)形容汝城古祠堂。
國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)香火龍?jiān)从谔聘咦诤氲滥觊g“以火龍降龍患”的抗洪傳說(shuō)。元宵節(jié)期間舉行舞龍盛會(huì)，寄托著汝城人民祈盼來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、辟邪驅(qū)邪、帶來(lái)吉祥的美好祝愿。這一風(fēng)俗與汝城古祠堂有著不可分割的聯(lián)系。通過(guò)祠堂和家族，香火龍得以制作、展演和傳承。汝城香火龍的長(zhǎng)度可達(dá)80~90米，最短的也有20~30米，高度則一般為2.5~4米。香火龍大都用楠竹竿、趙公鞭和特制的龍香等材料扎制，由龍頭、龍身、龍尾構(gòu)成，配有雙獅、雙鳳、香火牌坊、龍燈、鑼鼓、嗩吶、三眼炮隊(duì)。每一條香火龍的背后是全族人力財(cái)力的投入，每一次香火龍活動(dòng)包含著參拜祖宗、聆聽(tīng)舞龍祭文的儀式。香火龍以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，潛移默化地教育族人，強(qiáng)化宗族認(rèn)同感，加強(qiáng)家族凝聚力。
汝城古祠堂是歷史長(zhǎng)河中的文化寶藏，是汝城人心中的精神家園。湖南省各級(jí)政府部門重視對(duì)汝城縣宗祠的保護(hù)與利用，汝城縣宗祠保護(hù)工作穩(wěn)步推進(jìn)。2011年，汝城縣出臺(tái)《古祠堂保護(hù)辦法》。每年，縣財(cái)政安排專項(xiàng)資金，“以獎(jiǎng)代補(bǔ)”，鼓勵(lì)村民對(duì)瀕危古祠堂進(jìn)行修繕。2012年，在郴州市政府牽頭下，成立汝城古祠堂保護(hù)協(xié)會(huì)。2013年，汝城古祠堂群被列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2017年，汝城古祠堂群保護(hù)利用設(shè)施項(xiàng)目建設(shè)成功列入2017年文化旅游提升工程中央預(yù)算內(nèi)投資項(xiàng)目。汝城縣宗祠保護(hù)與利用工作取得重要成效。但是，受制于古宗祠保護(hù)特質(zhì)、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平、村民保護(hù)意識(shí)、城市化進(jìn)程等因素，汝城宗祠保護(hù)與利用仍然存在著相當(dāng)大程度的問(wèn)題與困難。主要表現(xiàn)為傳承人年老、斷層；文物損毀、失竊；資金缺乏等問(wèn)題。
面對(duì)傳承人年老、斷層這一現(xiàn)象，范氏家廟傳承人致力于通過(guò)定期在祠堂舉行面向?qū)W齡兒童的國(guó)學(xué)啟蒙班，通過(guò)授課的方式介紹與傳播宗祠文化。當(dāng)前汝城宗祠文化尚未形成專門數(shù)據(jù)庫(kù)。建立一個(gè)“汝城宗祠文化”數(shù)據(jù)庫(kù)，儼然迫在眉睫。對(duì)于文物損毀與失竊的挑戰(zhàn)，族人秉承著修舊如舊一脈相承的原則，根據(jù)相關(guān)資料來(lái)修繕文物。解決資金缺乏、不足問(wèn)題的核心與關(guān)鍵在于提高當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入。汝城祠堂在當(dāng)下仍然具有可利用價(jià)值，這就需要根據(jù)祠堂的特性，在立足于祠堂保護(hù)的前提下，挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如繡衣坊曾作為對(duì)外舉辦傳統(tǒng)婚慶儀式的場(chǎng)所，通過(guò)出租祠堂場(chǎng)地來(lái)收取租金，用于祠堂的維護(hù)。
歷史并未遠(yuǎn)去，她就在我們身邊。蒼蒼古色，莊嚴(yán)肅穆，汝城古祠堂默默地歷數(shù)著世事的變遷，悠悠地向世人訴說(shuō)著前人慎終追遠(yuǎn)的虔誠(chéng)，寄托著列祖列宗對(duì)后代子孫建功立業(yè)的期望。她是汝城人靈魂安放的地方，是他們?cè)娨獾木窦覉@。
編輯：楊文博