2018-05-17 8:19:12
馬少吟 文化學(xué)者，畢業(yè)于中山大學(xué)旅游學(xué)院。
徐紅罡 教授、博士生導(dǎo)師，中山大學(xué)旅游學(xué)院副院長(zhǎng)、旅游發(fā)展與規(guī)劃研究中心主任助理。
文/馬少吟、徐紅罡
責(zé)編/王艷玲
全球化和后現(xiàn)代主義的發(fā)展、交通設(shè)施和信息通訊技術(shù)的改善，共同推動(dòng)了個(gè)人流動(dòng)性的增加。以度假、休閑、養(yǎng)老等為目的的旅游移民迅速發(fā)展。越來越多來自大城市的人受到旅游業(yè)的吸引，出于逃離日常生活、回歸自然等動(dòng)機(jī)，永久性或季節(jié)性地遷移到旅游目的地。
大理古城是國(guó)內(nèi)移民聚集的典型。1984年大理成為第一批對(duì)外開放城市后，大批外國(guó)背包客涌入大理古城。20世紀(jì)90年代，大理吸引了不少影視明星和藝術(shù)家紛紛到大理買房、創(chuàng)辦工作室，大理成為名副其實(shí)的“創(chuàng)意之城”。2000年后，中國(guó)的嬉皮士、雅皮士大量出現(xiàn)，也出現(xiàn)了大量逃離北上廣的白領(lǐng)。這些特殊的移民群體，為了追求一種新的生活方式，放棄了大城市光鮮亮麗的職業(yè)與身份，選擇在大理定居。這些移民的聚集形成了一種獨(dú)特的文化圈，塑造了大理古城“詩意地棲居”的旅游形象。
這類移民的一個(gè)共同特點(diǎn)是：居住地的改變不僅能帶來更好的生活環(huán)境，而且能獲得一種更好的或者更令人滿意的生活方式。鑒于此，Benson和O’reilly利用“生活方式移民（Lifestyle Migration）”術(shù)語定義這一移民趨勢(shì)，即“相對(duì)富裕的個(gè)體因個(gè)體動(dòng)機(jī)，永久或暫時(shí)地遷移到象征某種生活質(zhì)量的地方”，并指出遷移通常意味著“逃離困境”“重新開始”，他們的遷移動(dòng)機(jī)不是出于經(jīng)濟(jì)困難、就業(yè)或者其他形式的經(jīng)濟(jì)目的。
在大理古城，有不少被旅游者傳誦的具有“傳奇色彩”的外地移民，他們因?yàn)槁糜味矚g上這里，移居到這里生活、開店，創(chuàng)業(yè)只是為了維持在目的地的新生活。他們經(jīng)歷了從消費(fèi)者到生產(chǎn)者、從需求者到供給者、從旅游者到當(dāng)?shù)鼐用竦慕巧蜕矸蒉D(zhuǎn)換。這類人群在流動(dòng)譜系中占據(jù)著關(guān)鍵的位置。研究這類人群，有助于認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的復(fù)雜、多元的流動(dòng)特點(diǎn)。
我們從2010年便開始關(guān)注這個(gè)群體，并前后兩次前往大理古城調(diào)研，每年都有相關(guān)的研究成果，并積累了大量的資料。
通過我們的訪談和調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大理古城生活方式移民的基本特征為：以男性為主體，30~40歲的移民數(shù)量最多，主要來源于北上廣深等一線城市，大多缺乏創(chuàng)業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)，4年以下移民數(shù)量最多。
移民主要可以分為3類：一是來自大城市的白領(lǐng)或金領(lǐng)，他們受教育程度較高，在大城市積累了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)資本，對(duì)于生活、工作有了不同的看法，移民是為了體驗(yàn)新的生活方式。這類型移民又可劃分為兩類，一類是為了家庭和孩子的移民，一類是為了追求獨(dú)立、個(gè)性化程度的年輕移民，他們傾向于將自己的興趣愛好和與從事的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)相結(jié)合，例如攀巖、騎游等，但是對(duì)于未來發(fā)展的計(jì)劃性較弱。二是東北三省的移民，以閑暇時(shí)間寬裕的退休移民為主，大理四季如春的氣候是其主要遷移的動(dòng)因。三是來自四川、貴州、云南等西南地區(qū)的移民，由于與云南地理位置鄰近，這類移民對(duì)大理比較熟悉，出于某種契機(jī)，決定轉(zhuǎn)變一種生活方式。
為了維持在目的地的新生活，這些生活方式移民必須創(chuàng)造收入。先前的工作占用了他們大部分的時(shí)間。因此，他們不愿意再?gòu)氖麓蚬さ纳?，更傾向于自己當(dāng)老板。他們的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)是為了自主地控制自己的生活，平衡工作與生活的時(shí)間。
他們往往將個(gè)人興趣愛好、價(jià)值觀和生活方式，例如徒步、戶外活動(dòng)、音樂、廣告設(shè)計(jì)等生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中，自己設(shè)計(jì)產(chǎn)品、裝修店鋪、自己經(jīng)營(yíng)，他們所從事的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)也是其一直向往的生活方式。
外地移民的聚集也逐漸催生了新的服務(wù)需求。隨著傳統(tǒng)的客棧、咖啡館、酒吧、手工藝品店的市場(chǎng)逐漸飽和以及外來移民數(shù)量的不斷增加，移民的需求不斷擴(kuò)展，經(jīng)營(yíng)內(nèi)容也日益多樣化，西點(diǎn)、紅酒店、有機(jī)農(nóng)場(chǎng)、寵物店、物物交換店、書店、新式教育機(jī)構(gòu)等逐漸出現(xiàn)。盡管這些在城市里都不斷新鮮，但在大理古城，這些理念比較先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)的出現(xiàn)給古城帶來了新鮮的活力。
這些生活方式移民在大理古城逐漸形成了以自己為核心的社會(huì)交往群體，很多移民認(rèn)為，這種人跟人之間的交往已經(jīng)形成了生活方式的一部分。為什么選擇長(zhǎng)期待在大理？“不僅僅是因?yàn)檫@里有蒼山洱海，更重要的，是因?yàn)檫@里有這么多有意思的朋友?！?/p>
他們用“圈子”來形容他們的社會(huì)交往群體，這個(gè)小群體是自發(fā)形成的，沒有明顯的范圍和界限，也沒有具體的活動(dòng)規(guī)章制度，“圈子”內(nèi)部活動(dòng)的頻率較高。
“圈子”具有同質(zhì)性。但是，不同于傳統(tǒng)移民基于親緣、地緣、語言、宗教等同質(zhì)性，生活方式移民強(qiáng)調(diào)的同質(zhì)性更多體現(xiàn)在對(duì)生活的態(tài)度和對(duì)工作的觀念等方面。
“玩到一起去”是圈子形成的主要標(biāo)準(zhǔn)?！巴妗蓖怀隽私煌姆枪??！叭ψ印钡慕煌⒉荒芙o移民帶來什么實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)利益，只是為了度過閑暇時(shí)光、獲得情感上的交流和支持、獲得生活中的樂趣等。共同的興趣愛好、價(jià)值觀、鄰近的居住空間共同決定了“圈子”的形成。
大理古城的社區(qū)尺寸小，生活方式簡(jiǎn)單，生活聯(lián)系較強(qiáng)，人與人之間的溝通和交流非常緊密，抬頭不見低頭見，是一種典型的“熟人社會(huì)”的交往。當(dāng)然，這里的熟人社會(huì)可能更多強(qiáng)調(diào)的是移民內(nèi)部群體。
這種“圈子”又有別于費(fèi)孝通鄉(xiāng)土社會(huì)中的“熟人社會(huì)”，熟人社會(huì)中人們的活動(dòng)范圍有地域上的限制，社會(huì)交往以自己為中心，向外擴(kuò)散開，逐漸形成一種基于親緣、地緣相關(guān)的社會(huì)關(guān)系，他們的交往往往受到較強(qiáng)的道德約束。在大理的“熟人社會(huì)”中，生活方式移民通過共同的興趣愛好和價(jià)值觀維系彼此的感情，這與大城市的功利性交往形成了鮮明的對(duì)比。這種交往“圈子”群體中，彼此間可能素不相識(shí)，見個(gè)面，聊個(gè)天，聊得來就成了朋友。把剛見過一面的陌生人視為朋友在大理古城是非常常見的，這種信任是一種自身情感的需要，并不受到“鄉(xiāng)土社會(huì)”的道德約束或者現(xiàn)代社會(huì)的法律約束。
大理古城的這些移民是被主流的價(jià)值觀篩選過的，這里文化的包容性使得他們可以自由地做自己。從20世紀(jì)80年代的外國(guó)背包客，到特立獨(dú)行的嬉皮士，從追求創(chuàng)作靈感的藝術(shù)家文人，到逃離北上廣的金領(lǐng)們，大理古城聚集了各種“奇奇怪怪”的人，形成了一種獨(dú)特的生活氛圍。正是這些移民群體的存在，吸引了眾多生活方式型企業(yè)主移民的聚集，正如他們中的一位提到的“之所以選擇大理，不只是這里氣候宜人風(fēng)景美麗，更重要的是因?yàn)檫@里有一群跟我一樣的人，所謂同類?！?/p>
這一群“駐客”，為理解現(xiàn)代的流動(dòng)社會(huì)帶來了重要啟示。首先，現(xiàn)代社會(huì)給予了人們追求生活方式的可能，以往的研究認(rèn)為只有財(cái)富多的人才能追求生活方式，但是這群人揭示了追求生活方式是現(xiàn)代人的特點(diǎn)，他們通過平衡生活和生產(chǎn)來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。第二，他們的日常生活和社會(huì)交往集中于擁有共同興趣愛好和價(jià)值觀的移民“圈子”，“圈子”是他們的情感支撐，“圈子”內(nèi)很少有實(shí)質(zhì)性的生意合作，這也與傳統(tǒng)的族裔經(jīng)濟(jì)不同；而創(chuàng)業(yè)則是其維持在地長(zhǎng)期生活的必要手段。第三，移民社區(qū)一直處于一種流動(dòng)的狀態(tài)中，移民容易進(jìn)入，也很容易離開，移民群體自身一直保持著一種“在路上”的狀態(tài)，在來源地和目的地之間往返，以后仍會(huì)不停地流動(dòng)，這與根植于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)社區(qū)不同。第四，介于“主人”和“客人”之間的這群“駐客”也挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)旅游目的地的主客二元關(guān)系。第五，移民用當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和設(shè)施建立起與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)共享卻又當(dāng)對(duì)隔離的移民社區(qū)，創(chuàng)立的生活方式型小企業(yè)（機(jī)構(gòu)）與當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)辦的小企業(yè)在一定程度上存在著競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，對(duì)目的地的社會(huì)融合產(chǎn)生著深刻影響。
編輯：楊文博