2018-11-02 5:31:14
文/陳敬
責(zé)編／王艷玲
現(xiàn)任聯(lián)合國(guó)發(fā)展計(jì)劃署（UNDP)手工藝專(zhuān)家、G7設(shè)計(jì)聯(lián)盟理事、“世界手工藝城市聯(lián)盟”項(xiàng)目發(fā)起人、專(zhuān)家組成員，曾任世界手工藝?yán)硎聲?huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)等職。
中國(guó)工藝美術(shù)具有深厚的歷史淵源、深厚的文化背景、優(yōu)秀的工藝美術(shù)寶庫(kù),體現(xiàn)了歷代偉大藝術(shù)家的才智,蘊(yùn)含了中華民族的審美情趣。工藝美術(shù)不僅僅承載了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最高水平，它還體現(xiàn)了力量與美學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一智慧，是中華文明的重要載體，是國(guó)家文化命脈的重要組成部分，保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝就是傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展中國(guó)珍貴的傳統(tǒng)文化。
什么是工藝美術(shù)？首先是工藝，注重手工藝匠人的制作，是一代代老藝人終其一生孜孜以求的工藝傳承。其次是美術(shù)，即社會(huì)大眾審美需求，更多的偏重于根植于當(dāng)代文化，符合當(dāng)代人審美的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。工藝美術(shù)換言之就是“工藝要精、美術(shù)要妙，合二而一才能稱(chēng)得上是夠格的工藝美術(shù)”。傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)，或者是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，更多的是偏重于對(duì)手工技藝傳承的保護(hù)。而創(chuàng)意設(shè)計(jì)部分才是工藝生存發(fā)展的關(guān)鍵部分，是傳統(tǒng)工藝的核心轉(zhuǎn)化力量。創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以把多樣化傳統(tǒng)工藝的“和而不同”價(jià)值綜合創(chuàng)新，適應(yīng)現(xiàn)代生活需要,促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝文化資源與現(xiàn)代消費(fèi)需求的有效對(duì)接,提高手工藝產(chǎn)品質(zhì)量，豐富手工產(chǎn)品形態(tài)，延伸手工產(chǎn)業(yè)鏈條，培育和拓展現(xiàn)代手工業(yè)的發(fā)展空間。如果說(shuō)工藝是工藝美術(shù)的靈魂，那么設(shè)計(jì)就是工藝美術(shù)發(fā)展的生命力。
但是，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)崛起相比，工藝美術(shù)的“中國(guó)設(shè)計(jì)”在全球還是處于比較弱勢(shì)的地位，主要原因有三個(gè)，第一是中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是在上世紀(jì)80年代作為獨(dú)立的學(xué)科發(fā)展起來(lái)的，是西方設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的衍生復(fù)制品，被人為地切斷了與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，極大地危害了中國(guó)的原創(chuàng)設(shè)計(jì)，也嚴(yán)重地影響了工藝美術(shù)文化的發(fā)展。第二是當(dāng)代中國(guó)的時(shí)尚消費(fèi)品、工業(yè)產(chǎn)品、建筑等都是由外國(guó)人設(shè)計(jì)的，國(guó)外設(shè)計(jì)的先入為主占據(jù)了主要的消費(fèi)市場(chǎng)，而大部分國(guó)人還沒(méi)有形成為“中國(guó)設(shè)計(jì)”買(mǎi)單的自覺(jué)性，雖然近些年我們的傳統(tǒng)文化受到國(guó)家及各個(gè)層面的重視，但是普通民眾還是缺乏中國(guó)文化自豪感和文化自覺(jué)性。第三個(gè)是設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)深入的了解，缺乏一種自發(fā)的、對(duì)中國(guó)文化了解并形成的思想自覺(jué)。中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也往往偏重于對(duì)設(shè)計(jì)工具的培訓(xùn)，藝術(shù)理論系統(tǒng)也多為國(guó)外課程的直接引入，而針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)內(nèi)容知之甚少。
除了設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題影響和制約了工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)自身也存在著很多發(fā)展的瓶頸問(wèn)題，主要有創(chuàng)新設(shè)計(jì)生搬硬套國(guó)外理論，缺乏中國(guó)文化根基；抄襲模仿古代，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新；重材質(zhì)、輕工藝使工藝美術(shù)發(fā)展失衡。
首先，創(chuàng)新設(shè)計(jì)照搬國(guó)外理論。脫離中國(guó)文化土壤的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓工藝美術(shù)發(fā)展成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。隨著上世紀(jì)80年代西方設(shè)計(jì)理念的傳入，迅速被各行各業(yè)全盤(pán)接受并廣泛應(yīng)用，不少人的設(shè)計(jì)思想也發(fā)生了重大變化，單純追求西方設(shè)計(jì)風(fēng)格，推崇構(gòu)成主義、簡(jiǎn)約主義等，同時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格全盤(pán)否定，在裝飾性與實(shí)用性、傳統(tǒng)性與時(shí)尚性的平衡中,設(shè)計(jì)師大多把重心放在功能和形式上。受此影響,工藝美術(shù)設(shè)計(jì)也進(jìn)行了重型不重工、重料不重意、重奇不重道等創(chuàng)新。曾經(jīng)有技藝人員把西方當(dāng)代抽象藝術(shù)直接應(yīng)用到了玉石雕刻上。這種摒棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族特色的標(biāo)新立異的行為，簡(jiǎn)直可以用數(shù)典忘祖來(lái)形容了。
其次，抄襲模仿阻礙設(shè)計(jì)創(chuàng)新。收藏?zé)岢毕碌墓に嚸佬g(shù)品不求創(chuàng)新，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)幾乎停滯不前，簡(jiǎn)單抄襲、模仿、復(fù)制古代經(jīng)典作品，照搬前朝風(fēng)格，脫離現(xiàn)代社會(huì)，為商業(yè)目的而生的贗品泛濫市場(chǎng)，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，導(dǎo)致消費(fèi)群體逐年遞減，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的活力。這樣的設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承和現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展毫無(wú)益處，甚至對(duì)工藝美術(shù)市場(chǎng)正常運(yùn)營(yíng)貽害無(wú)窮，缺乏了與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，工藝美術(shù)漸漸地開(kāi)始跟不上時(shí)代變化，無(wú)法吸引年輕消費(fèi)者的參與。
最后，重材質(zhì)、輕工藝使工藝美術(shù)發(fā)展失衡。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，受資本市場(chǎng)影響，工藝美術(shù)的收藏功能被放大，在藝術(shù)創(chuàng)作受到阻礙的情況下，工藝美術(shù)品的材料價(jià)值就變得尤其重要，購(gòu)買(mǎi)的著眼點(diǎn)往往落在材質(zhì)的稀缺性和保值性，翡翠白玉、紫檀沉香、犀角象牙、黃金鉆石、雞血田黃等稀有貴重材料制作的工藝品，在市場(chǎng)和資本的炒作下，市場(chǎng)價(jià)格和市場(chǎng)需求一路高歌猛進(jìn)，卻使得許多民間工藝和竹木磚石等工藝美術(shù)產(chǎn)品乏人問(wèn)津，這些行業(yè)的從業(yè)者也開(kāi)始跳槽轉(zhuǎn)向熱門(mén)品種，造成工藝美術(shù)行業(yè)“幾家歡喜幾家愁”的局面，各個(gè)品類(lèi)的發(fā)展嚴(yán)重不平衡，與國(guó)際上其他國(guó)家手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r完全背道而馳，其他國(guó)家手工藝產(chǎn)業(yè)是“實(shí)用”產(chǎn)品發(fā)展得好，而中國(guó)的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)淪為“收藏”產(chǎn)業(yè)的附屬品。這種發(fā)展?fàn)顩r是很不健康的，且不說(shuō)這些昂貴的材料包括很多瀕危野生動(dòng)植物品種，過(guò)度使用將對(duì)地球生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重影響，同時(shí)飽受全球各國(guó)及環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)的詬??；而那些翡翠白玉、水晶珠寶及各種礦物從全世界源源不斷運(yùn)入中國(guó)，在資本的加持下，變成了一場(chǎng)場(chǎng)資本市場(chǎng)翻手為云覆手為雨的狂歡。而且由于在創(chuàng)作過(guò)程中過(guò)于倚重原料，產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新很少，題材被局限于佛教類(lèi)、吉祥寓意類(lèi)題材，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)GDP數(shù)量猛增，優(yōu)秀作品卻是越來(lái)越稀缺。
近年來(lái)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速換擋、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的階段，傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)受到很大沖擊，曾經(jīng)工藝美術(shù)行業(yè)躺著賺錢(qián)的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了調(diào)整期。
進(jìn)入21世紀(jì)，人類(lèi)社會(huì)的工業(yè)化開(kāi)始逐步衰落，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)卻進(jìn)入到一個(gè)迅速繁榮的新階段。1998年英國(guó)政府第一個(gè)提出將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家重要的新興產(chǎn)業(yè)，隨后越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速轉(zhuǎn)型。在中國(guó)“十一五”規(guī)劃中，國(guó)家提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分，到了“十二五”規(guī)劃，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被提升成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)?！笆濉币?guī)劃中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，中國(guó)工藝美術(shù)作為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)重要載體即將進(jìn)入到全新的歷史階段。
在這種情況下，設(shè)計(jì)出適應(yīng)當(dāng)代人們需要的、符合大眾審美價(jià)值的、具有實(shí)用功能的工藝美術(shù)品成為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的必要條件，工藝美術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)新及設(shè)計(jì)再一次被提到了歷史的新高度。
目前，工藝美術(shù)行業(yè)面臨著非常重要的機(jī)遇，國(guó)家發(fā)布了“一帶一路”戰(zhàn)略、“國(guó)家供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革戰(zhàn)略”、“國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略”，2017年3月份，國(guó)家又發(fā)布了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，吹響了工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)在歷史舞臺(tái)上再創(chuàng)輝煌的號(hào)角，機(jī)遇難得，但是如何利用機(jī)遇，卻是我們現(xiàn)在必須思考的命題。在2018年的北京設(shè)計(jì)周上，文化和旅游部副部長(zhǎng)項(xiàng)兆倫明確提出在傳統(tǒng)工藝振興中要展現(xiàn)設(shè)計(jì)的力量，一是傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)造，二是提升大眾的生活品質(zhì)，三是改變從業(yè)者的命運(yùn)。以非遺文化“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”為方向，提升傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)品質(zhì)，改變“精致的不大眾，大眾的不精致”的問(wèn)題，讓傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品成為大眾品質(zhì)生活的一部分。讓傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，并期待形成代表中國(guó)文化價(jià)值觀和東方生活美學(xué)的創(chuàng)意產(chǎn)品與工藝設(shè)計(jì)體系。
我們相信，通過(guò)“中國(guó)設(shè)計(jì)”的加持，有著數(shù)千年悠久歷史的中國(guó)工藝美術(shù)將再次輝煌，將繼續(xù)承載著中華文明的基因，讓中華文明繼續(xù)屹立于世界文明之林，成為人類(lèi)文明象征。
編輯：楊文博